pubblicato l'11 Ottobre 2013

Ricordo di Tanino De Santis, direttore di “Magna Grecia”,

cultore e protettore dell’Antichità

 di Sara Minuto

Agosto 2013: amici greco ciprioti, profughi nella Cipro greca, lamentano i mancati interventi per la salvaguardia e la protezione dei Beni archeologici ed Artistici presenti in quella parte dell’isola occupata dai turchi nel 1974. Dal luglio 1974 molti Beni sono stati trafugati, portati all’estero e venduti a privati, fatti sparire nel nulla, se non distrutti. A quasi quarant’anni dalla fatidica invasione (“isvoli”), si piange la perdita di un patrimonio artistico di superba bellezza e di notevole importanza storica, oltre che l’espropriazione dalle terre di migliaia di greco ciprioti.

Sono passati quasi cinquant’ anni da quando Tanino De Santis ha fondato e ha iniziato a dirigere Magna Grecia, rassegna di archeologia, storia, arte e attualità, preziosissimo strumento di informazione e circolazione di idee e iniziative sul mondo antico della Magna Grecia, in particolare la Piana di Sibari, sua terra d’origine.

Tanino De Santis, nato a Francancavilla Marittima (Cosenza) nel 1928, era figlio del medico curante del paese, il dottore Agostino De Santis. Quest’ultimo, presidente dell’Associazione “Ritorno a Sibari”, ricordato negli scritti di Amedeo Maiuri, fu noto promotore di campagne di scavo e saggi nella sibaritide al tempo delle ricerche dell’archeologa Paola Zangani Montuoro, sua cara amica e collaboratrice di U. Zanotti Bianco nei primi scavi alle foci del Sele.

Tanino De Santis, pertanto, fu avviato dal padre verso una sorta di dialogo col misterioso e fulgido passato della sua terra, che prese forma e parola nelle due pubblicazioni Sibaritide a ritroso nel tempo del 1960 e La scoperta di Lagaria 1964,  e infine nella rivista Magna Grecia, da lui fondata, curata ed economicamente sostenuta dal 1966 fino al 2002, anno in cui si interrompono a causa di quei problemi di salute che negli anni si sono seriamente e fatalmente aggravati.

Agostino e Tanino de Santis in una foto degli anni Sessanta a Lagaria

Prima della dedizione totale a Magna Grecia si ricordano i primi passi nel campo delle pubblicazioni di ambito archeologico.

La moglie Zina Rodotà, fedele compagna di una vita costellata di impegno, energia e sacrifici offerti per la valorizzazione della propria terra, conserva le bozze dell’ultima copia che sarebbe dovuta andare alle stampe nel 2003, ma che di fatto non è stata mai edita.

Seguendo dunque il cammino segnato dal padre, Tanino De Santis, che nel 1970 venne insignito del premio “U. Zanotti Bianco” dall’Associazione “Italia nostra” per la sua strenua difesa del valore archeologico della Piana di Sibari, attraverso Magna Grecia, avviò un’incalzante campagna di sensibilizzazione dell’opinione pubblica sul  valore della Sibaritide e di tutta la Calabria antica, contro lo strapotere e la cecità dei vari governi del Paese e delle loro politiche di industrializzazione del Sud Italia, completamente insensate e distruttive.

Questo grande evergete moderno, a cui negli anni novanta fu dato un alto riconoscimento per il contributo essenziale per la valorizzazione della civiltà  greco antica dall’Accademia di Atene e la Fondazione per la cultura greca di Atena, si è spento nel luglio del 2013 e, sebbene i risultati esiziali  di queste politiche sono sotto gli occhi di tutti, egli ci lascia in eredità Magna Grecia, che, grazie al suo strenuo impegno e alla sua dedizione alla causa della protezione e conservazione delle Antichità del Sud Italia, costituisce uno strumento validissimo di consultazione e di ricerca a cui attingere per trarre informazioni su quanto è stato detto fino adesso, ed è fonte di idee su quanto si potrebbe ancora fare per salvaguardare il nostro Patrimonio nazionale e mondiale.

La rivista Magna Grecia, che come quasi sempre va ricordato ad ogni edizione, “non ha scopo di lucro”, ha ospitato nelle sue pagine articoli contenenti rapporto di scavo, risultati di ricerche e prospezioni, ricerche storiche, articoli che testimoniano il succedersi di eventi altamente culturali come i Convegni Internazionali di Studi sulla Magna Grecia, i Convegni Storici Calabresi organizzati dalla Deputazione di Storia patria per la Calabria, gli Incontri di Studi Bizantini, i Convegni Nazionali di Archeologia Classica, i Congressi Internazionali di studi sulla Sicilia Antica e tante altre interessantissime attività, nonché articoli che attestano traguardi di studi di linguistica e dialettologia, con particolare attenzione ai dialetti greci dell’Italia meridionale, e infine articoli dedicati al ricordo e alla memoria di tanti calabresi e degli studiosi di ogni provenienza, che si sono prodigati per fare il bene testimoniando e proteggendo il valore del Patrimonio culturale del nostro paese

Scorrendo, dunque, le pagine delle numerosissime annate della rivista, edita in Calabria col concorso del Consiglio Nazionale delle Ricerche, si leggono tra gli autori degli articoli nomi come S. Ferri, P. Orsi e U. Zanotti Bianco (di cui si pubblicano alcune memorie), A. Frangipane, A.Karanastasis. G. Rohlfs, D. Adamastenu, P. E. Arias, G. Monaco. L. Bernabò Brea,, R. Cantarella, S. Settis, F. Zevi, P.G. Guzzo, M. Marra Bagnasco, C. Diano, G. Cremonesi. G. Vallet, E. Langlotz, D. Ridgway, M. Sakellariu, J. B. Perkins, M. Pallottino, P. Themelis, G. Caputo, M. Andronikos, O. Elytis (di cui si ricorda il premio Nobel conferitogli nel 1979), P. Ebner, R. Peroni, P. Zancani Montuoro, G. Colonna, G. Arrighetti, S. Moscati, G. Clemente, G. Huxley, G. De Sensi Sestito, D. Minuto. C. M. Lerici, L. Cavagnaro Vanoni, D. Mertens, E. Greco, F. D’Andria, E. Lattanti. E. Manni, F. Mosino, C.K. Williams, P. Scarpi,V. Di Benedetto, O. Longo, D. Del Corno, G. Pugliese Carritelli, G. Vallet, G. Garbini, B. Bilinski, M. Cristofani, C. Belli e tantissimi altri.

Tutti costoro hanno saputo rispondere all’accorato appello di Tanino De Santis che, descrivendo la sua rivista come “periodico aperto a tutti i problemi  archeologici, storici, artistici, culturali relativi al territorio della Magna Grecia intesa da Napoli alla Sicilia inclusa,(…) che pubblica notizie in materie archeologiche utilissime oggi che, com’è noto, i ritrovamenti di grande interesse  restano per anni sconosciuti in attesa di studio e restauro, ed è libera tribuna a disposizione dei lettori” si rivolgeva “ai custodi di antiche memorie, agli studiosi, agli studenti, alle persone colte, a quanti conoscono bene l’atmosfera di disinteresse che nel Mezzogiorno troppo spesso accoglie e mortifica le realizzazioni informate alla cultura e all’arte”.

Al nome di De Santis è legato anche il nome di un vaso greco, una pelike a figure rosse detta “del pittore de Santis” datata tra il 330 e il 320 a. C., trovato durante una delle prime campagne di scavo promosse dal dottor Agostino De Santis nei suoi terreni di proprietà in Sibaritide e donato da Tanino De Santis al Museo Archeologico Nazionale di Reggio Calabria.

A nominarlo così, inserendolo nel filone stilistico della cerchia del  “pittore degli Inferi” è stato il professore Arthur Dale Trendall, esimio studioso di ceramica greca antica, fondatore della ricerca archeologica classica australiana, socio dell’Accademia Nazionale dei Lincei e della Pontificia Accademia di Archeologia, scomparso nel 1995.

Due furono le grandi passioni di Tanino De Santis, la campagna calabrese e l’Antichità.  Nel numero della rivista del giugno 1978, così commentava una suggestiva foto in bianco e nero della Piana di Gioia Tauro, il territorio delle Saline, luogo di eremitaggio e ascetismo per monaci bizantini, ricche un tempo di ulivi secolari: “  i più colossali, antichi e nobili ulivi delle coste del Mediterraneo freddamente e inutilmente sacrificati da politicanti senza scrupoli, all’insegna della più grande e vergognosa impresa antiecologica di tutto il Mezzogiorno”.

Mentre nel numero della rivista del dicembre 1977 commentava così una foto di un vaso antico: “Vaso in bronzo proveniente dalla Sibaritide, un tempo nella collezione del barone Giuseppe Compagna di Corigliano C. ed ora finito chissà dove”.

pubblicato il 2 Maggio 2013

PER LA PACE E L’UGUAGLIANZA

di Egidio Chiarella

Il vangelo di Luca, dice il mio insegnante di catechesi, mons. Costantino Di Bruno, può essere definito il vangelo dei “quattro attori”. Quali sono gli attori a cui si riferisce? Il primo è il Padre onnipotente che, con la sua grazia, agisce sempre per salvezza del mondo. Il secondo attore è Gesù, quale mediatore tra l’uomo e il Padre,  strumento della storia per la redenzione dell’uomo. Il terzo è l’uomo, che si apre al Signore con la conversione del suo cuore.

Il quarto attore è l’altro fratello, che in qualche modo si oppone sempre ad un processo di pace e di amore di qualcuno. Lo stesso che blocca il cammino verso la verità della Parola o insidia il prossimo con la tentazione, il dubbio, la promessa facile. Un tentativo corrente, capace di spingere chiunque a guardare  dall’altra parte, rispetto all’orizzonte illuminato dalla luce della fede. Di quest’ultimo attore il mondo è pieno. Troppi luoghi e posti di comando convergono su questa categoria di uomini. Basta guardarsi intorno, sia nella vita personale, che in quella sociale. La comunità attuale ne sta subendo i contraccolpi!

Il brano evangelico sulla conversione di Zaccheo ci presenta i “quattro attori” nel loro inequivocabile ruolo. Il Padre è colui che spinge Gesù verso Gerusalemme, per la salvezza dell’umanità. Il figlio Gesù segue la missione affidatagli, portando sul suo cammino la verità e la conversione dei cuori, in chiunque lo segui o si fermi ad ascoltare le sue parole. Zaccheo, che sale sul sicomòro per vedere il “mandato” di Dio, è l’uomo che si converte. La folla che mormora per la scelta di Gesù di fermarsi a casa di un peccatore, rappresenta l’altro fratello, sempre infastidito o assente, per la salvezza del prossimo. Il “quarto attore” rimane, quindi, lontano dalla Parola del Signore.  

Nella parabola del Figliol Prodigo è il fratello di sangue, che si rattrista per il perdono offerto dal padre, al figlio ritrovato. La presenza del quarto attore è purtroppo ovunque. Zaccheo si pente, si converte, dovrebbe essere festa; non è invece così! Gesù viene guardato con sospetto, perché la sua azione “sconvolge”, ma nel bene, la storia immutata di chi non vuole mettersi in discussione. Così succede, ancora oggi, quando si cerca di portare sulla strada maestra chi ha sbagliato. Provateci! Vi accorgerete che il perdono e la liberazione del peccato, sono troppe volte vissuti come una possibilità teorica, piuttosto che come una reale possibilità nella vita di un credente.

I giovani dovrebbero discostarsi dal “quarto attore”, sia per non subire e annullare le tante insidie nei loro confronti, sia perché non lo diventino essi stessi, rispetto ad altri. Zaccheo era un peccatore, ma pentendosi cambia la sua storia e offre, a quella gente, l’ occasione di toccare con mano la bontà e la grazia di Dio, professata attraverso Gesù. Zaccheo, di piccola statura, fa fatica a vedere il Messia, perché attorniato da una grande folla.Cosa s’inventa?

Per superare gli ostacoli che rendono insoddisfatto quel suo desiderio, non si rassegna, ma utilizza la saggezza e l’intelligenza. Scappa in avanti e sale su un albero. Non può perdere quella opportunità. Un monito, questo, per i giovani e per tutti noi, a non rassegnarsi mai. Qualunque sia la situazione da superare! Quante volte non si usano le potenzialità di cui si è in possesso, per risolvere una qualsiasi questione che affligge il cuore e la mente di un uomo? Aspettiamo magari che qualcuno lo faccia per noi, mentre il tempo annulla una buona circostanza, che forse non si ripeterà mai più.

Zaccheo, su richiesta di Gesù, lo ospita nella sua casa e si pente. Lo fa compiendo due gesti centrali per la sua conversione. Per giustizia restituisce il maltolto, quattro volte in più del suo valore e per carità dona metà dei suoi averi ai poveri. La giustizia consente di riscattarsi nella società civile di cui si fa parte e di essere cittadinanza attiva. La carità apre il cuore umano all’amore verso gli altri, alla solidarietà e soprattutto, come ha scritto più volte Benedetto XVI, alla fraternità. Dote, del cuore umano, necessaria per rimettere in moto, pur nelle differenze, un’epoca di pace e di uguaglianza. Presupposti essenziali per individuare una economia a sostegno di quel bene comune, solo e sempre annunciato.

 Roma, 13 Aprile 2013 (Zenit.org)

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pubblicato il 31 marzo 2013

Appunti sull’Anima. È morto il mio amico poeta “maledetto”.

Franco Califano e se la noia resta la malinconia vince

 di Pierfranco Bruni

 È morto non soltanto  un personaggio della canzone vera, della canzone fatta con le parole, con il linguaggio dell’esperienza, con la testimonianza del quotidiano dolore nell’ironia che cammina nel nostro presente. È morto un poeta. Un poeta di quelli che hanno nella loro vita e nel loro linguaggio il “maledetto” dello stagione del decadente, che ha saputo giocare sino alla fine una partita con la noia, con la malinconia, con l’amore, con il tempo, con il disperante segno del viaggiare dentro la sensualità del tempo.

Franco Califano. In questa Pasqua del 2013. L’ironia tutta intrecciata nel soffocante miraggio di una “maledizione” che viveva nel tentativo di superare la noia e vive l’amore con la profondità del tempo e dei sorrisi strappati alla tentazione di superare ogni giorno la morte.

Erano anni difficili. Metà anni Settanta. Era il mio percorso in quella Casa dello Studente di Roma, De Dominicis, e le sue parole mi accompagnavano tra libri non studiati e letti e libri scavati con l’agonia del vivere con i tanti poeti maledetti, decadenti, emertici. Anni di fuoco e di tempeste. E Franco ci recitava che tutto il resto è noia. Per superarla bisognava attraversarla.

Concerti alla ricerca di quelle emozioni che ci facevano superare la solitudine di una serata. Ebbene, in uno di quei concerti, io ragazzo di periferia e ribelle come sempre nella vita e innamorato dell’avventure, urlai fino a raggiungere il suo sguardo. Il dopo concerto, e il nostro sguardo si fece stretta di mano, un abbraccio nel sudore della contentezza ma anche nello scambio di un sudore trasportato da pelle a pelle. Maledetta noia. E fu così che conobbi il Franco della poesia che ha segnato non una generazione ma un’epoca della parola sussurrata e mi ha segnato con quella sua voce roca, con quel suo vivere segnando gli attimi e con il suo coraggio di non accogliere la vulgata comunista, Franco anticomunista, di quegli anni e anche degli anni suoi difficile quando venne aiutato da Bettino Craxi nel 1983. Sino ai giorni successivi.

Il suo coraggio e il suo non formarsi ad una canzone fragilmente detta impegnata e in molte occasioni futule. Franco recitò la malinconia del pianto e del non piangere. Del pianto sulle nostre vite. E lo recitammo, lo cantammo sulla scalinata di Piazza di Spagna nelle sere di giugno, di luglio in una Roma infuocata negli anni terribili della mia giovinezza.

È passato tanto tempo ma la sua coerenza nella parola, negli atteggiamenti, nel vivere cercando di uccidere le nostalgie sono rimasti dentro i miei passi di disubbidiente. E se in me non è mai passata la passione, e non la ragione, della disubbidienza lo devo anche a lui. È uno dei poeti che mi ha formato in una stagione di sorrisi e di ribellione. Cantò l’amore nella stranezza dei rapporti e negli attimi che fuggono e non li ritrovi più.

Gli attimi. L’amore è l’estrema consolazione. È il tutto. Mi ritornano i passaggi di una canzone che si intitola proprio “Attimi”. Una verseggiare che spinge l’anima ad uscir fuori e farsi vento, tempesta, naufraga, marea. Attimi nell’amore. Ma sono gli attimi che fermano la vita nell’amore e l’amore nella vita: “Ci sono attimi in cui tu mi manchi,/e in quei momenti mi sento male./Ci sono attimi in cui non ti penso/e so benissimo cosa fare./E tu che balli nei miei pensieri,/donna di oggi, donna di ieri,/chissà se vivi le mie emozioni/se a volte hai le mie sensazioni”.

Un poeta nella libertà del suo destino che non ha mai smesso dire quello che sentiva e distante dalla prigionia delle consuetudini. Era un vero artista. Il sorriso della donna che si affaccia dalla finestra. Rose e crisantemi. Un canto e un contracanto. Sempre nella libertà. Sapeva di vivere la vita alla giornata camminando sulle ali della morte e sul volo della vita di una farfalla. Parafrasando un po’ il suo recitativo.

Ma Franco è stato un maestro. Un maestro vero! Il coraggio di un maestro nella sua visione di essere alla ricerca della luce.

In quella Roma anni Settanta (fine anni Settanta) è stato il mio compagno di versi e di serata che trasportato la mia perenne solitudine oltre il fiume che scorreva nella lentezza del vento. Ma mi legava a Franco un’altra amicizia “maledetta” e bella perché essere poeta maledetto è vivere la bellezza e il sottosuolo fino in fondo.

Mi legava a Franco una donna e una voce straordinariamente profonda, anche nel mio essere e nel mio tempo, Mia Martini. La mia calabrese Mia. E devo ricordare quel “Minuetto” scritto da Franco e cantato meravigliosamente da Mia. Mia e Franco in un minuetto di storie incrociate sugli orizzonti dei dubbi.

“E' un'incognita ogni sera mia.../Un'attesa, pari a un'agonia. Troppe volte vorrei dirti: no!/E poi ti vedo e tanta forza non ce l'ho!/Il mio cuore si ribella a te, ma il mio corpo no!/Le mani tue, strumenti su di me,/che dirigi da maestro esperto quale sei”.

Ma qui siamo ad anni più tardi rispetto al 1977 e 1978. Mia Martini e il suo “Minuetto” è il mio viaggio di fine Liceo. Califano è l’iniziazione dei miei anni universitari. Tra i due si è consumata la rivoluzione della mia vita. E ora mi ritornano con la passione che non ho mai perso nella sensualità delle sconfitte e delle vittorie pronto a pagare sempre, come Franco mi ha insegnato. E poi in anni successivi “La nevicata del 56” che mi riporta a mio padre, al mio paese, ai miei sogni abbandonati nelle sfreccianti malinconie.

La poesia. Sì la poesia. Ma come non può definirsi poesia un impatto testuale come “Appunti sull’Anima”. Così solo un passo: “Ma noi che navighiamo sopra un vecchio relitto,/chi pensava mai che fosse naufragato in un letto;/questa roccia d'amore dopo tante ferite/meritava il suo premio e non due vite finite./Appunti sull'anima,/far l'amore al buio, non vedersi più...”.

Poeta che penetra l’anima. Poeta che attraversa il buio. Poeta che non smette di vivere e credere nella passione perché in ogni passione ci sonno pezzi di esistenza. Mi ha insegnato di non vivere la vita mai a metà. Non si vive mai a metà. Avevamo appuntamenti non mantenuti. Ma in questi concerti che aveva avviato ci sarebbe stato un incontro magari senza appuntamento. Mancheremo a questo appuntamento. Ora “si va”. Si va verso una meta che nessuno sa… Quante amicizie ancorati ai ricordi e al presente. Quante amicizie mai rivelate. Franco era un amico nella vita e nel raccontare gli amori. L’amore. Ma tutta la vita è sensualità sotto le lune.

C’è un promessa, Caro Franco, e te la devo. Tu mi seguirai e mi accompagnerai con la luce della tua anima e mi porterai a scriverla…

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pubblicato il 27 marzo 2013

IO NON SONO UN ESSERE UMANO, CARO FRANCO BATTIATO, MA TU SEI UNA DELUSIONE !

DIMMELO TU! TI MANCA IL CORAGGIO DI DEFINIRTI?

Ma i dervisci danzanti non ti appartengono. 

di Pierfranco Bruni

Ebbene! Io sono uno, dei tanti o pochi, impresentabili, che ha votato per la destra, perché la mia cultura, la mia formazione, i miei autori, la mia vita è di destra. Sono una persona prima di tutto, ma ciò detto oltre le metafore, sono uno dei tanti o pochi che “non appartiene agli esseri umani” come ci ha classificato l’amante dell’Oriente dei sufi, ovvero Franco Battiato.

Prendetevi paura perché  non ho né timore né tremore di uno impresentabile che non è, tra l’altro, un essere umano, quale io sono.

Dove siamo finiti caro Battiato e proprio tu che ti reputavi un “soggetto” serio e da ascoltare con attenzione sei caduto nelle briciole di un linguaggio comunista e nazista. Ho pietà per me per le parole che hai pronunciato e oggi ti dico che ho un po’ di vergogna di me stesso per aver ascoltato e letto i testi di un uomo che ha nei miei confronti una tale concezione - considerazione.

Hai mentito e continui a mentire nel nome dei sufi, della cultura islamica, del mondo buddista. Perché chi proviene da queste lezioni non pronuncia quelle parole. Lo dico con serenità. Continui a mentire nel tentare di dettare insegnamenti. Mi rendo conto della fragilità dell’essere umano.

Io che citavo i tuoi versi. Tutti non veri perché soltanto chi ha un livore e anche un senso del ridicolo della storia può pronunciare le parole che tu hai pronunciato. Questa destra italiana non presentabile e non appartenente agli essere umani. Posso capire l’annunziatura comunista di Lucia, pecorella smarrita e manzoniamente ritrovata, ma il tuo linguaggio, mio caro Franco, è proprio un ferro battuto sui tamburi del vento.

La tua poesia, se poesia è, (perché un orientale, l’amore per l’Oriente, intreccia vita e poesia: non lo sapevi?) che fine ha fatto? I tuoi rimandi a tutto un mondo tradizionalista occidentale ed orientale, esoterico, musulmano e tibetano che strade stanno percorrendo? Mi auguro che il sole e le nuvole di Parigi abbiano dislocato altrove le tue alchimie verso piramidi rovesciate altrimenti saresti non solo una delusione ma anche la fine di un viaggio. Il tuo viaggio nelle parole vere.

Mi dispiace non tanto per me che ho letto e considerato i tuoi testi, oggi li scaccerei dai miei passi dopo la marxista considerazione che hai degli uomini come me, di destra senza alcuna conversione e senza una Damasco da giustificare, ma con il difetto o vizio della coerenza che appartiene agli Illuminati.

Mi dispiace per te.

Sì, perché chi segue i passi dei Maestri, si veste con la tradizione dei Maestri e canta con le pause dei Maestri scivolare nella rozzezza significa che sulla tua strada ci sono stati solo piccoli uomini e cattivi maestri e quella storia che recitano i dervisci danzanti o i monaci tibetani non ti appartiene, non è parte integrante del tuo modo di essere. Forse solo del tuo modo di vestire, a volte, ma Proust la pensava bene quando diceva che tutta la vita si muove sulla messa in prova di un vestito nuovo.

Sei una delusione.

Ed io non sono uno di quelli che la patologia leggendaria vuole che si offra l’altra guancia. Dopo il primo schiaffo reagisco. Magari con il silenzio come sanno fare i veri guerrieri impeccabili o gli sciamani del silenzio e dell’ascolto.

Ponendomi in ascolto, ti dico che sei stato irrispettoso a pronunciare quella frase. E non porgendoti l’altra guancia, perché non meriti più nulla, spezzerò tutti i tuoi cd e ne farò un falò. Un falò sotto la luna come fecero i partigiani comunisti, raccontati da Pavese, della vita di Santa. Così potrai finalmente accusarmi di nazista tanto sarei pari alle parole che tu hai usato nei miei confronti. Ti pare poco?

Per me non esisti più. Lo so che te ne frega poco. Ma non esisti non solo per la frase che hai pronunciato e non avresti dovuto per essere tu un essere umano, e lo sei (vedi non faccio discriminazioni), “Humanitas” ti dice qualcosa?, ma per aver spezzato una tradizione, la tua tradizione, perché tu puoi mutare opinione, posizione, atteggiamento ma ciò che hai scritto resta e allora rileggiti.

Forse lungo le vie dell’assessorato ti sei un po’ smarrito. Questo te lo devi proprio per ritrovare un certo “centro di gravità permanente”.

Sei una delusione! Non raccontarmi e non raccontarti più nulla.

Con una frase hai spezzato la tua storia. Punto.

Il resto lo affido non ai tuoi danzatori sciamani, perché li hai uccisi con quella frase, ma alla mia storia di impeccabile guerriero di luce che pone al centro il cuore dell’uomo, della persona, della speranza.

Tu resta non so dove. Fatti tuoi e dei tuoi desideri.

Io sono e resto di destra e quindi non sono un essere umano.

Tu non so cosa sei: un essere umano. Certamente! Ma se io dovessi scegliere tra te e me non sceglierei te

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pubblicato il 25 marzo 2013

Nella preghiera la misura della fede!

di Egidio Chiarella

 “Benvenuto tra di noi, Papa Francesco! La Sua guida sarà luce per tutti, nelle tenebre di un relativismo ormai senza frontiere. Il cuore di Benedetto XVI batte ora nel Suo. A noi cristiani l’umiltà e la volontà di capire questo mistero e fare la nostra parte, in piena coscienza, per l’affermazione della Chiesa di Cristo, verità perenne per le strade del mondo”.

Nella prima apparizione pubblica, il nuovo pontefice, ci ha invitato alla preghiera e al silenzio! Sono rimasto molto colpito! Ecco perché mi permetto di dedicare, a Sua Santità, questa mia riflessione odierna, nella certezza che da umile successore di Pietro saprà condurci al gusto naturale della preghiera, misura della fede e strumento, troppe volte dimenticato, di dialogo quotidiano con Dio.

Sant’Agostino, nel rapporto che si instaura tra credente e preghiera, diceva: “Aut mali, aut male, aut mala”. Non si prega bene quando si è cattivi (mali); quando si prega malamente (male); quando si chiedono cose cattive (mala). Quest’uomo del Signore, che conobbe la conversione dopo anni di inquietudine e di vita dissoluta, in poche parole, chiarisce un concetto fondamentale nella vita di un fedele, indicando tre atteggiamenti umani che vanificano la sua relazione con Dio.

La nostra società ha perso il gusto di pregare e ha tramutato questo appuntamento straordinario dell’uomo con l’Altissimo, in un abitudinario “resoconto” occasionale. Eppure la sostanza dell’essere umano tende al cielo, avverte nella preghiera, magari nelle forme più “romanzate” possibili, un canale di comunicazione con il mondo che non si conosce, ma si ferma qui! Il pericolo di cadere nelle grinfie dei venditori ambulanti della fede, sta a due passi della propria quotidianità. Il rischio di invalidare la natura dell’essere anima e corpo, è a portata di mano! La persona, in quanto tale, non necessita di formule magiche per avere coscienza del Creatore, ma di umiltà del cuore e comunanza totale con la Parola di Cristo e la sua Santa Chiesa.

La storia dell’uomo attesta la verità di queste mie ultime parole, che solo la cecità dello spirito può ribaltare a favore di comportamenti fuorvianti e soprattutto lontani dalla verità del Vangelo. Ma anche chi è nella Parola, come dice il vescovo Agostino, deve capire che la sua fede si misura, sempre, dalla maniera con la quale porge la sua preghiera al Signore. I Padri medievali dicevano: lex orandi, lex credendi. La legge della preghiera è la legge della fede. Da una preghiera fatta male, con contenuti inopportuni, deriva un credere distorto; al contrario da una buona formula di preghiera si ha una corretta fede. L’uomo non deve, certo, pregare dopo aver fatto un corso di formazione; nessuno lo ha mai organizzato! Gesù vuole che l’uomo si sappia immergere in un silenzio cosmico assoluto e parli al Padre con il cuore pieno della sua Parola. Sia umile e sappia rispettare l’altro che prega nella casa del Signore, che non ha titolari particolari. La casa di Dio è la casa di tutti.

È Gesù, come si legge in Luca, che racconta la Parabola della vedova, che ebbe giustizia grazie alla sua continua insistenza, per insegnare alla folla e ai suoi discepoli che bisogna continuamente pregare senza mai stancarsi. La preghiera parte essenziale della vita e non momento di invocazione per superare un momento di crisi. È sempre Gesù che tra il pubblicano e il fariseo, che si recano al Tempio per pregare, indica nel primo l’uomo che sarà ascoltato dal Signore e non nel dotto della sacra scrittura, che pregando si vanta con Dio delle sue azioni, denigrando coloro, che come il pubblicano, sono ingiusti, adulteri; non pagano la decima due volte la settimana e non seguono i culti ufficiali.

Ma Gesù invita, chi crede, a pregare assieme nella semplicità, per rendere più forte la richiesta al Padre. Così in Matteo: “Poiché dovunque due o tre son radunati nel nome mio, quivi son io in mezzo a loro”. L’’augurio è che ritorni il gusto della preghiera e conquisti il cuore dei giovani, solitamente invasi da altre forme di relazione con l’infinito. Anche il nostro culto, proprio per rendere partecipi le nuove generazioni, come vuole Cristo, avrebbe bisogno di purificazione. Il mio parroco, nei suoi scritti, ha più volte sottolineato che esso è divenuto per noi commercio di idee umane; scambio di sensazioni terrene; musica, canti, incensi, cerimonie, celebrazione dell’uomo e del suo peccato; grida contro questa o quell’altra ingiustizia sociale; momento per rivendicazioni; pulpito dal quale cercare un plauso universale. In tale modo, Cristo Gesù rimane sempre più nascosto da questo culto, perché l’uomo ne ha preso tutto il posto. Ha conquistato la scena. L’esteriorità ha fagocitato l’interiorità. Così i giovani non capiscono! Se la misura è questa, quale sarà la nostra fede?

Roma, Marzo 2013 (Zenit.org)

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