pubblicato il 7 maggio 2009

TRADIZIONI MEDITERRANEE

Risorse da conoscere e valorizzare

 di Maria Zanoni

 Il prezioso ed inestimabile patrimonio culturale della Calabria poggia le sue fondamenta sulla conoscenza, la comunicazione e la cultura del rispetto, nella convinzione forte che la cultura e solo la Cultura, come rispetto dell’ambiente, dei Beni culturali, come legalità, può rappresentare una leva di sviluppo socio-culturale di un territorio, martoriato, ma anche sconosciuto o misconosciuto.

Le popolazioni del Mediterraneo devono riconsiderare la loro storia, la loro cultura, le loro tradizioni, perchè, attraverso un dialogo costruttivo, possano trovare punti comuni su cui costruire un futuro migliore. Devono riappropriarsi delle loro radici, per aprirsi alle offerte della società interculturale; e trasmettere alle nuove generazioni usi e costumi del passato, anche delle Comunità di minoranza etnico-linguistica presenti sul territorio, che rischiano l’estinzione.

La promozione dell'educazione alla tutela del patrimonio culturale è strumento di sviluppo del territorio.

La mia indagine nell’orizzonte folklorico tradizionale dell’area mediterranea, della Calabria in particolare, è basata principalmente su feste particolarmente significative per riti, miti e simboli.

In questi rituali che ancora sopravvivono alle cancellazioni del tempo, sono presenti antichi valori umani ed elementi culturalmente significanti per scavare nel nostro passato remoto e ritrovare il nostro senso di appartenenza, nella società consumistica contemporanea.

I riti e le tradizioni collettive nella nostra terra, molo naturale al centro del Mediterraneo, (che mi piace definire “culture di mare”), si susseguono secondo una ritualistica consolidatasi nei secoli che si ripropone puntuale.

In molte tradizioni contadine italiane, seppur geograficamente lontane tra loro, troviamo alcuni temi comuni che sembrerebbero legare indissolubilmente il mondo agrario ad antiche tradizioni pagane. Le forme estatiche, i rituali di fertilità sembrano essere filo conduttore di una cultura subalterna, mai del tutto scomparsa.

Popoli di prevalente cultura contadina, attraversati da civiltà diverse provenienti dall’Oriente, che si son trovati, per secoli, stretti tra un clero influente e il potere di avidi feudatari, hanno saputo lasciare un ricco patrimonio di valori, civiltà e culture, abbisognevoli di recupero, conservazione e valorizzazione.

Non è un caso che queste tradizioni si siano conservate in zone favorite dall’isolamento e accomunate dalla paura del negativo nella vita quotidiana e delle angustie della povertà agricola. Il sopravvivere di una cultura subalterna contadina ancora attaccata a queste credenze, attraverso ricordi, narrazioni, trasformazioni, ha permesso che le stesse arrivassero fino ad oggi.

In Calabria, come in tutto il meridione, il sistema festivo costituisce parte essenziale del dispositivo con cui le diverse comunità procedono alla formazione dei loro orizzonti identitari.

Le feste popolari sono una forma primaria molto importante della cultura umana, il cui clima nasce dalla sfera spirituale e ideologica del popolo; e le fasi delle loro evoluzioni storiche sono legate a periodi di crisi nella società.

Rinascere, rinnovarsi erano caratteri peculiari delle feste popolari, sia laiche che ecclesiastiche. Nelle feste i popoli rivivono i momenti più significativi della loro storia.

Molti riti oggi sono scomparsi e molti hanno subito trasformazioni.

Nella nostra società post-industriale alcune forme liturgiche sono diverse dalle ritualità folkloriche tradizionali ed a volte assumono l’aspetto di sagre ed animazioni etnoturistiche.

In alcuni rituali, credenze e comportamenti che si ripetono annualmente, il popolo manifesta il suo bisogno di evasione dalla realtà, ieri come oggi.

I riti della Settimana Santa e la festa del Carnevale, in cui la tradizione cattolica si è innestata su quella pagana, da sempre hanno offerto al popolo la possibilità di estraniarsi dal reale, anche se solo per qualche giornata, di dimenticare convenzioni e ruoli sociali. In particolare in questi due rituali, uno di natura laica, l’altro ecclesiastica, il popolo ha cercato di espellere le forze malefiche che sembravano influenzare il suo vivere quotidiano e, rinnovato e purificato, ricercava la gioia.

Questo anelito di felicità, questa pratica di riscatto umano e territoriale sono collettivi. Sin dalle epoche più remote della società si formò una duplice percezione del mondo e della vita umana: accanto ai riti e ai miti ecclesiastici, seri della preghiera, del pianto e della penitenza stavano i culti comici ed ingiuriosi nei confronti della divinità.

Le feste tradizionali della Calabria esprimono un ricco patrimonio di storia e cultura, legate molte volte alla natura e sempre cariche di un forte simbolismo. Parliamo dell’Affruntata di Vibo Valentia, della processione delle “varette” a Cassano Ionio”, dei “vattienti” di Nocera Terinese e di di Verbicaro, ci riferiamo a tradizioni suggestive come il rito greco-bizantino del “rubare l’acqua” a San Demetrio Corone, alle “Kalimere e Vallje” di Frascineto e Civita, alla Giudaica di Laino Borgo e a tante altre.

Le tradizioni popolari, religiose ed anche alimentari a queste legate, come tutti gli altri Beni Culturali e ambientali (monumenti, Chiese, ruderi, torri, castelli, palazzi, musei, siti e parchi archeologici, parchi naturali) sono un’industria antica che può costituire una valida spinta allo sviluppo socio-culturale futuro della  regione.

Il patrimonio artistico-culturale, oltre che materiale, è un'importante risorsa da salvaguardare. Di questo immenso patrimonio occorre costruire il valore nel presente, attraverso il riconoscimento sociale della sua importanza e la sua introduzione in circuiti virtuosi di fruizione e valorizzazione. In sostanza i beni culturali devono essere vissuti come risorsa territoriale, non solo come monumenti.

E non è ancora troppo tardi per prendere coscienza dell’immensa ricchezza che questa terra possiede, soggetta nel tempo alla legge inesorabile del progressivo disfacimento, per poter intervenire con una doverosa ed oculata azione di tutela e valorizzazione.

inizio pagina

pubblicato il 20 dicembre 2008

LA CULTURA DEL TURISMO

di Egidio Chiarella

Il nostro territorio non è immune dal processo naturale di nascita, crescita, declino, che coinvolge tutte le cose!

Saper governare in modo corretto la possibilità di fare rivivere i momenti sociali, culturali e religiosi più significativi del nostro passato, significa scongiurare la scomparsa di un patrimonio inestimabile, necessario al rafforzamento dei valori che sono alla base del progresso della nostra regione. Solo attraverso un coinvolgimento diretto e fattivo di tutte le realtà sociali, economiche, culturali, che insistono in un determinato ambito si può realmente incidere sullo sviluppo turistico sostenibile.

Partendo, dunque, da un dato certo che ogni calabrese va fiero della bellezza straordinaria della propria terra, sia per le sue coste, sia per gli splendidi paesaggi dell'interno, è probabile, invece, che pochi conoscano a fondo le inesauribili tracce di storia popolare, che fanno grandissima la nostra regione, anche sul piano dell'interesse storico-culturale, nonché sociale e religioso.

Quello che, ancora manca, è la volontà ferrea che questo patrimonio di bellezze storiche, legato alle nostre tradizioni popolari, diventi la "materia prima", esclusiva ed inimitabile, di una immensa industria dell'accoglienza e di una autentica risorsa economica. Ma al dì là della valenza strettamente economica e commerciale di questa risorsa, pur fondamentale per il potenziamento dell'occupazione in Calabria, credo che lo svi­luppo di una "cultura del turismo” intesa come opera di divul­gazione e di valorizzazione dei nostri "beni popolari e folklorici", potrebbe rappresentare anche l'occasione di una sorta di "Rinascita Calabrese".

La riscoperta di un forte orgoglio regionale mi sembra, infatti, assolutamente indispensabile, in un momento storico e politico in cui alla solidarietà etnica e all'abbattimento delle frontiere (valori sacrosanti ed indispensabili) fanno riscontro, però, l'affievolimento delle identità culturali di ciascuno ed insieme un deleterio senso di sradicamento. Il recupero ed il rafforzamento delle proprie radici storiche e della propria fisionomia di popolo, accoppiate ad una intelligente "cultura del turismo", che valorizzi e richiami alla memoria le antiche e nobili tradizioni calabresi e che rinnovi l'interesse ed il rispetto verso beni trascurati e degradati, si porterebbe dietro, un autentico risveglio dello spirito e della coscienza calabrese, spesso depressi e mortificati.

Su queste basi nasce l'impianto di una mia proposta di legge regionale, che attraverso un'attenta e concertata pianificazione territoriale vuole promuovere lo sviluppo di Grandi eventi, per la rivitalizzazione di aree storico-turistiche attualmente in declino o per il mantenimento di quelle realtà, che riescono a mantenere una loro precisa fisionomia, in un’ottica di salvaguardia del nostro patrimonio culturale e sociale.

Nella foto: L'on. Prof. Egidio Chiarella, presidente IV Commissione Regione Calabria.

inizio pagina

pubblicato 20 novembre 2008

inizio pagina

pubblicato il 27 Gen 2008

L’ARTE DEL GUSTO

inizio pagina

pubblicato il 5 Gen 2008

PROMUOVERE LA CALABRIA

LE PIETRE DIVENTANO PAROLE E SUONI

di Cesare Pitto

 L'occasione di presentare il libro di Maria Zanoni "I Palmenti — tracce di cultura materiale in Calabria" apre uno spazio per una personale riflessione non distaccata dai temi agitati da tanti antropologi e demologi che hanno in vano modo percorso le strade della Calabria ed in particolare di questa Calabria del Pollino che è anche Basilicata, Campania e, in sostanza, Mezzogiorno.
Una lettura comparata dei territori nelle sue componenti storiche ed etno-antropologiche riesce a rilevare il dialogo tra memoria, segni di civiltà e popolo.
Lo sforzo intrapreso dall'autrice è quello di inseguire nella contemporaneità i segni della storica trasformazione dei prodotti vitivinicoli in elementi nutritivi, in cibo e bevande, in piacere della mensa e al fine in convivio.
Segni di pietra che lasciano ancora intendere nella struttura dei palmenti la fatica dell'uomo, la conservazione del bene, l'ansietà del nutrimento nei tempi di assenza vegetale.
Da questo punto di vista il volume spazia dalle tracce del tempo d'interesse archeologico fino agli usi e costumi di un recente passato della civiltà contadina e poi i segni talvolta drammatici del cambiamento.
Filo conduttore del lavoro è la presenza fisica del palmento, una traccia di cultura materiale che corre lungo le epoche e si apre nella realtà odierna. le pietre diventano parole, suoni, e riecheggiano nei canti popolari caratteristici del territorio calabrese.

Le ormai quasi del tutto scomparse manifestazioni legate alla civiltà contadina escono dalla memoria delle persone più anziane oltre che dai segni del territorio, e resistono nelle tradizioni legate alle festività, dal Carnevale ai riti di passaggio della primavera, alla celebrazione del Natale e dell'inverno, in attesa della ri-fecondazione della tema.
Anche il passaggio da una civiltà agraria a quella industriale e post-industriale — qui in Calabria non ben definita — apre al contesto le problematiche del cambiamento e del bisogno di un itinerario anche interiore che attraverso la rivitalizzazione eno-gastronomica dei luoghi produce un senso del nuovo antico abitare.

Perché è storia recente del territorio un processo di urbanizzazione con fortune e danni rapidamente cresciuti che aprono il tramonto della civiltà contadina ad una tematica che Ernesto De Martino definiva apocalissi culturali.
Al tema della fine del mondo veniva allora come oggi sottoposto ad una interrogazione socio-antropologica a vasto raggio che sconfinando nei territori della psicologia, dell'etnologia, della storia delle religioni e della filosofia si apriva a questioni radicali e attuali del senso dell'uomo e della cultura in questa condizione.

È merito dell'autrice aver tenuto il filo di questo discorso anche attraverso una sequenza delle immagini. Immagini del passato anche recente con le lotte per la terra che le rappresentazioni delle rare foto del secondo dopoguerra ponevano al bisogno delle masse contadine che avevano fame di terra e lavoro.
L'occupazione delle terre incolte dal Pollino a tutta la Calabria segnata nel '49 del sangue sparso a Melissa viene ricordato e presentato dall'autrice che ci ricorda come "quel movimento di lotta che nasceva fra i braccianti poveri, affamati di tema, incominciava a diventare movimento di classe".

Dì conseguenza i libri che raccontano riti e miti intorno alla produzione vitivinicola fanno diventare questi beni materiali minori una risorsa culturale europea passando dal documento, veicolo di comunicazione, ad una rete di consapevolezza che permette la ricostruzione scientifica degli insediamenti, delle tecniche agricole, dei metodi di produzione e di una riproposizione di usi sociali e qualità della vita che possono ridare identità storica e sociale alla comunità, promuovere la Calabria.

Si potrebbe dire che nel testo vi è anche una costante attenzione ad una lingua nazionale, che comprende il dialetto e la lingua della minoranza arberesh che propone nella diversità l'ipotesi formulata da Jakobson, cioè superare le distanze fra le persone e fra i gruppi ma anche e in opposizione, istituire se stessi e gli altri come soggetti di una comunicazione e pertanto riconoscere e qualificare le distanze e le diversità.

La dignità del grande fiume osserva Sergio Salvi ne “Le lingue tagliate”, non è incompatibile con quella della tenue vena. Da questo punto di Vi-sta, allora, è importante come ha fatto l'autrice ripercorrere il cammino del vino dall'epoca tardo antica ai giorni nostri interpretandola come presenza, assenza e desiderio fino ad esaltarne i valori religiosi, terapeutici e qualche volta miracolosi.
In Italia questo volume mi fa pensare che esistano pochi luoghi capaci di esprimere in un ambito territoriale morfologicamente circoscritto come questa terra, la Calabria, tutto ciò che di bello esiste nel nostro paese.

Tra questi rari e suggestivi luoghi dove si concentra una tale varietà di paesaggi e di habitat scaturisce un'identità artistica e storica che ha bisogno di essere riproposta al panorama culturale e turistico (perché no) italiano ed europeo.
Una risorsa che va salvaguardata e sfruttata al meglio attraverso politiche di promozione che consentano di veicolare anche l'esterno dei confini nazionali e regionali di questo territorio. Giustamente, l'autrice prende in considerazione visiva non solo i reperti e i luoghi ma anche la produzione ed i risultati agro-alimentari. Infatti, la bellezza e la memoria dei luoghi si riverbera anche nella tradizione eno-gastronomica intimamente connessa con la qualità e tipicità dei prodotti. Il tema principale diventa perciò un meraviglioso delicato da cercarsi nel territorio circostante con pazienza e con immense soddisfazioni e sorprese.
Si raffigura così un viaggio mitico fra le attrattive del territorio, tra i suoi impareggiabili beni culturali, il più delle volte nascosti e troppe volte trascurati.

Da questo punto di vista una tutela sarà esercitata dall'istituzione provinciale e da quella regionale attraverso la collaborazione di strutture di collaborazione turistiche e con il consorziamento dei segmenti del turismo ricettivo e delle attività alberghiere e agro-turistiche di tipo innovativo. Questi itinerari potranno fornire l'incentivazione per l'incremento della qualità e della tipicità dei prodotti con le relative nicchie di proposte.
L'elemento di protezione del territorio, con una intensificazione dei contatti fra turismo e consumo agro-alimentare nelle nicchie territoriali può contribuire istituendo dei percorsi e degli itinerari qualificati, all'impossibilità economica di ricorrere ad apparati di distribuzione che l'attuale mercato non riesce a soddisfare.

Foto: Maria Zanoni ed il prof. Cesare Pitto - Ordinario di Antropologia Culturale Unical

inizio pagina

pubblicato il 25 Maggio 2007

GRAN FESTA DEL PANE AD ALTOMONTE

IL PANE TRA SAPORI E SAPERI

di Maria Zanoni

Il pane, padrone di casa ad Altomonte.
Quattro giorni dedicati alla festa del pane, bene culturale, ricco di tradizione, che l'assessorato al turismo del Comune, con la collaborazione della Regione, della Provincia, della Camera di Commercio e di diverse associazioni nazionali, ha voluto legare al territorio. Visite guidate ad antichi forni, restaurati in abitazioni private, momenti di degustazione e percorsi organizzati tra i vicoli del centro storico, lungo un preciso itinerario, opportunamente segnalato per i visitatori, che dall’anfiteatro porta fino alla trecentesca Chiesa di Santa Maria della Consolazione ed al Museo di Arte Sacra, sono stati un evento di straordinaria valenza culturale.

Alla scoperta del centro storico, dunque, delle tradizioni enogastronomiche, degli antichi sapori e della nostra storia, con esperienze didattiche (interessante la mostra dei pani tipici di varie regioni italiane) e degustazioni guidate di pane con formaggi, salumi, miele e di crespelle calde preparate con antica maestria da panificatori locali. L’evento ha avuto un momento toccante con la benedizione del pane da parte del neo vescovo Bertolone nel Duomo.

Di pane, come alimento principale delle popolazioni calabresi dall’antichità fino ad oggi, tra cultura dell’alimentazione mediterranea e stile di vita, parlano le 271 pagine del volume “Salute e pane asciutto” - edizioni Arte26 – 2003 – Autori: Maria Antonella Cauteruccio e Maria Zanoni, che ha avuto il suo spazio nella mostra bibliografica, insieme ad altre pregevoli opere sul prezioso alimento.

Il pane occupava la maggior parte dell’alimentazione della popolazione: “Si allu mutu lli cacci ‘u pani - lli veni la parola”, si soleva dire. Dunque, il pane come alimento basilare dell’alimentazione ed elemento di coesione delle popolazioni mediterranee. “A chine te caccia llu pane, càcciacce 'a vita” (A chi ti toglie il pane, togligli la vita) suggeriva la filosofia della sopravvivenza. Quella sopravvivenza che era legata alla buona annata, poichè si consumavano i prodotti coltivati nei campi. Il focolare con il forno, il paiolo e la pignatta sono stati per molti secoli gli elementi chiave della cucina contadina, espressione della centralità del mangiare.

Si panificava una volta alla settimana; e, quando si era costretti a risparmiare tempo da dedicare ai lavori nei campi o la legna che alimentava il forno, si faceva il pane in casa ogni mese o ogni due mesi. Le famiglie più povere si servivano dei forni pubblici di antichissima origine baronale, soprattutto in prossimità delle feste; e pagavano per l’uso. Il pane, alimento principale, veniva consumato a qualsiasi ora, solo o con companatico. Ma sempre il pane scuro, ottenuto dalla mistura di farine di cereali inferiori, perchè quello bianco di grano il contadino lo vedeva solo una o due volte all’anno: a Pasqua ed a Natale, seppure c’era la possibilità. Le farine più usate, oltre quella di grano, nei paesi della provincia di Cosenza erano: quella di avena, granturco, orzo, castagne; e, in tempi di crisi estrema, anche di lupini e di ghiande. Ogni pane era buono a riempire la pancia, anche quando faceva la muffa. Il pane era il volto di Cristo e non ne andava buttata neanche una fetta; e nemmeno poteva essere posato sulla tavola girato sottosopra, perchè si credeva fosse un grave peccato. La miseria non permetteva di buttarne neanche un pezzo. Anche i pezzi di pane indurito venivano utilizzati e resi commestibili con minestre saporite.

La licùrdia, antichissima pietanza di origine mediterranea, era, infatti, una zuppa preparata con acqua bollente in cui erano stati uniti olio, cipolle, pezzetti di pomodoro, sedano, uova e un pizzico di sale, che veniva versata sul pane raffermo. Comunque sia, il pane risolveva il problema della fame.

Fare il pane in casa era un’arte che si tramandava di madre in figlia. Le donne si alzavano al mattino molto presto e preparavano la pasta con il lievito che la sera precedente erano andate a prendere in prestito dalle vicine o dalle comari. Impastavano la farina nella màdia e poi formavano dei pani rotondi che sistemavano su di un canovaccio steso sul letto e ricoprivano con delle coperte, perchè col calore lievitassero. Intanto si riscaldava il forno, con fascine di legna; e quando la volta diventava bianca, toglievano la brace, e, dopo essersi segnate la fronte con la croce ed aver recitato: “Santu Martinu, panu cuttu e furnu chijnu”, nella credenza di allontanare il malocchio, mettevano a cuocere i pani, lasciando alla “bocca” del forno lo spazio per le pitte. Una di quelle focacce, a forma circolare del diametro di 30 centimetri, sfornate prima del pane, solitamente veniva mandata in dono a chi aveva prestato il lievito. Era una gioia per tutta la famiglia sfornare il pane e sistemarlo a raffreddare nella madia.

Nella cultura contadina la panificazione seguiva dei rituali religiosi, primitivi, magici, misti a quelli cristiani, tramandati alla terra di Calabria dai suoi dominatori. Nell’antica Grecia la coltura del grano era un vero e proprio culto alle divinità: si offrivano pani e focacce per propiziare la buona riuscita della semina durante le feste Panepsie, che si celebravano in Atene in onore di Apollo, dio che portava a maturazione i frutti.
Anche nell’antica Roma venivano offerti cereali e focacce agli dei.

Alla dea Cerere, protettrice del frumento e dei frutti della terra, prima dei raccolti si facevano sacrifici con focacce e vino. Questi riti si erano diffusi in tutta l’area mediterranea; e la cultura subalterna meridionale è ricca di tracce di questi antichi rituali. L’arte della panificazione, perchè di una forma d’arte si tratta, durante la sua lunga storia, ha realizzato forme, colori, sapori e profumi di innegabile attrattiva; ma fondamentalmente nelle sue rielaborazioni, nelle reinvenzioni tradisce una matrice senza dubbio contadina. I forni erano momenti di socialità. Ad Altomonte son tornati ad esserlo alla grande.

Recuperiamo la tradizione e valorizziamo le risorse del territorio. Il possibile futuro sviluppo passa attraverso la riappropriazione della nostra identità mediterranea e la sua affermazione.

Nella foto in alto a destra: Maria Zanoni con il sindaco di Altomonte Giampietro Coppola e il consigliere regionale Egidio Chiarella.

Nella foto di gruppo in basso: al microfono l'assessore al Turismo del Comune di Altomonte, Enzo Barbieri con le Autorità regionali e provinciali all'inaugurazione dell'evento nell'anfiteatro.

inizio pagina

pubblicato il 12 Gennaio 2007

IL PRODIGIO DELLA FEDE

di Maria Zanoni

Uno dei santuari più suggestivi della Calabria, quello della Madonna delle Armi, sul monte Sèllaro, ultima propaggine della catena del Pollino che si stende nella baia di Sibari, è sempre più meta di fedeli e curiosi, da quando, Vincenzo Rimola, un giovane di Spezzano Albanese, ristoratore per mestiere, poeta per vocazione, ha additato a tutti il fenomeno della “visione” del volto della Madonna, stagliato sulla montagna, vicino all’ascetario quattrocentesco delle Armi.

Un effetto di luci ed ombre sul costone roccioso, ricoperto di macchia mediterranea, che restituisce non solo allo sguardo, ma anche alle riprese fotografiche, le sembianze di un volto, con occhi, naso e bocca antropomorfi.

Sulla strada della “Caccianova” che da Doria porta a Francavilla Marittima dalle 8 del mattino fino a mezzogiorno si può osservare il prodigio della pietas popolare.
È il paesaggio naturale antropizzato che assume valenze fortemente mistiche, nel momento in cui s’incontra con animi puri, vibranti d’intensità emotive particolari.
Non di apparizione si può parlare. Rimola non è il solo a beneficiare della “visione” (e neanche visione o apparizione si può definire).

Il prodigio delle trasformazioni cromatiche e dei movimenti del sole può portare come conseguenza l’incremento della devozione mariana, ma non può lasciare spazio a fenomeni di suggestione collettiva o speculazioni.
Il prodigio della fede, il miracolo sta proprio in questo fervore di fede.
Ciò che Rimola addita agli altri non risulta frutto di falsità intenzionale. Nei nostri paesi la devozione popolare è rimasta ancora fervida.

Nella società del terzo millennio, dove l’uomo esplora senza limiti i segreti della natura, naviga nel grande mare di Internet e arriva a decifrare i codici del genoma umano, l’uomo del ventunesimo secolo, consumista e arrivista, è però inquieto ed insicuro ed ha sempre più bisogno di spiritualità.

Qui in Calabria, crocevia di popoli e civiltà, spesso il sentimento religioso è vissuto in espressioni magiche di una fede miracolosa, manifestazioni dell’animo popolare. E la fede religiosa, intrisa di mistero, se non viene vissuta con equilibrio può sfociare in forme ambigue – afferma la Chiesa – che, preoccupata, è molto cauta di fronte al moltiplicarsi di fenomeni di visioni, apparizioni e statue sanguinanti; e mette in guardia i fedeli dal lasciarsi trascinare in devozioni ingannevoli.

Le apparizioni o rivelazioni private approvate dal Magistero della Chiesa sono, infatti, pochissime e non sono dogma di fede.
Prima che la Chiesa indaghi e si pronunci su fenomeni come questi passa molto tempo.
Intanto nessuno può impedire a chi crede di rivolgere un pensiero e una preghiera alla vergine delle rocce. Sta in questo il grande miracolo.

Il racconto di Vincenzo Rimola, innanzitutto, ha avuto il grande merito di metterci di fronte ad un episodio di spiritualità popolare, che, come altri che suscitano chiaramente reazioni emotive, va indagato e ripensato, da un punto di vista antropologico, sociologico, religioso.

Nella società meridionale ancora oggi esiste un legame indissolubile tra luoghi, paesi, Madonne, Santi patroni e individui, che cercano prove di carattere miracolistico, alla ricerca vana di segni che manifestino l'onnipotenza divina dispiegata su questa terra. È forte la convinzione che l'immagine del santo non è solamente un segno che fa riferimento ad altra realtà, ma è il luogo della presenza stessa del Santo, soprattutto quando ci si trova in prossimità di un importante luogo di culto.
Ed il Santuario della Madonna delle Armi, costruito nel 1440 su una precedente chiesa basiliana del IX – X sec, sulle rocce (in greco armòn significa roccia) è stato nel tempo meta continua di pellegrini e devoti. Alla Vergine delle rocce, la cui immagine si conserva su una lastra di pietra, ritrovata in una delle grotte abitate dai monaci bizantini, la tradizione attribuisce molti miracoli.

È un segno dei tempi la nostalgia del sacro, che trova un riscontro anche nell’interesse che i mass-media dimostrano nei confronti degli avvenimenti religiosi.
L’insicurezza e il conseguente bisogno di valori assoluti cui ancorare la vita, nascono dalla crisi del mondo tecnologico, elargitore di benessere materiale e di pensieri di utilità egoistica che soffocano certe facoltà spirituali di cui oggi si avverte drammaticamente la mancanza.
In questa non facile esperienza dell’invisibile e dell’eterno, mi sembra opportuno concludere, citando un brano del Discorso del 7 settembre 1991 di Papa Giovanni Paolo II: “Non si può pensare di vivere la vera devozione alla Madonna, se non si è in piena sintonia con la Chiesa e col proprio vescovo. Si illuderebbe di essere accolto da Lei come figlio chi non si curasse di essere, al tempo stesso, figlio obbediente della Chiesa, alla quale spetta il compito di verificare la legittimità delle varie forme di religiosità”.


Nella foto: Vincenzo Rimola, sulla strada della Caccianova, rivolge uno sguardo di fede alla figura della Madonna visibile sulle rocce del monte Sellaro (indicata con la freccia).
Nel riquadro sembra di notare i tratti di un volto. La foto è stata scattata da Maria Zanoni.

inizio pagina

pubblicato il 13 Dicembre 2007

NUOVO TEMPO - GIOVANI, MUSICA E POESIA

di Maria Zanoni

I giovani protagonisti alla Fiera della Cultura, promossa dal G.A.L. Pollino, con la partecipazione delle Associazioni e dei Comuni di Castrovillari e del suo hinterland, presso il Protoconvento Francescano della città del Pollino nei giorni 12 e 13 dicembre 2007.
Lo spazio riservato al Centro d’Arte e Cultura 26, associazione di promozione culturale al suo trentesimo anno di attività, è stato dedicato a: GIOVANI, POESIA & TERRITORIO. Al Teatro Sybaris si è tenuto un recital di poesie ed un concerto di chitarra folk acustica e percussioni, dedicato alla poesia ed alla musica di Fabrizio De Andrè.

Un gruppo di giovani che coltiva la poesia, nobile arte un tempo appannaggio solo di élite e colti anziani, ha declamato i versi scelti da recenti pubblicazioni dei poeti locali Anna M. Basile, Ciro Cauteruccio, Antonio e Carmine Zofrea, Maria Zanoni. Si sono alternati al leggìo Marco e Giuseppe Fioravante, Claudia Rende, Adele Stigliano ed Antonio Zofrea. Alla kermesse hanno partecipato i gruppi musicali Acoustic Friends Duet (Luca Oliveto e Manuel Alessandria) e Sand Creek Trio, il gruppo di Fazio, Chimenti e Giordano, noto al grande pubblico per la capacità stilistica di ripercorrere nel tempo la memoria storica della meravigliosa canzone d’Autore italiana e per la forte passione per Fabrizio De Andrè.

Il sognatore mediterraneo, come lo definisce il critico letterario Pierfranco Bruni in una sua recente pubblicazione, è dentro un processo culturale che ha ramificazioni poetiche, esistenziali ed umane. È un personaggio che ha caratterizzato alcune generazioni ed ancora affascina con una cultura che cammina nel solco della tradizione. Il linguaggio della musica di De Andrè, il cantautore che penetra civiltà, etnie e nostalgie, è un tutt’uno con i versi, sul piano esistenziale e letterario. Musica e poesia, come espressione dell’anima delle generazioni di tutti i tempi. Come nuovo tempo.
I giovani, dunque, protagonisti di una serata di promozione della cultura del territorio, ricca di emozioni e sensazioni, contro le nuove forme di frustrazioni e solitudini della società globale postmoderna e per sconfiggere la crisi della letteratura che ha caratterizzato gli ultimi decenni del Novecento.

Nella foto: momenti della Kermesse

inizio pagina

pubblicato il 1 Dicembre 2007

IN ALTO I CALICI

IL VINO, ORGOGLIO DELLE NOSTRE RADICI CULTURALI

di Maria Zanoni

In alto i calici, per sorseggiare la cultura del vino di Calabria. Una degustazione di vini tipici per apprezzare il bouquet intrecciato di conoscenza e amore per la propria terra, per le antiche tradizioni enogastronomiche.
Nella sala dell’Hotel Garden a Praia a Mare si è tenuto un incontro tematico, moderato da Filomena Pandolfi, esperta in Marketing territoriale: “Calici di vino, sorsi di cultura” che ha riscosso grande successo.

Un appuntamento di rilievo, organizzato dalla Pro Loco di Praia, in collaborazione con quelle di San Nicola Arcella, Aieta e Tortora e con il patrocinio dell’Amministrazione Comunale, guidata da Carlo Lomonaco. Un plauso particolare al dinamico presidente della locale Proloco, Franco Di Giorno, che ha proposto, in forma nuova e originale, al numeroso pubblico presente in sala, enoturisti ed appassionati del buon bere, degustazioni di alcuni tra i migliori vini della Calabria, abbinati ai prodotti tipici di qualità, espressione del patrimonio regionale, offrendo spunti di seduzione visiva ma, soprattutto, suscitando emozioni. È con questo intento che vino e cultura si sono incontrati, come segno di orgoglio verso le nostre radici storiche e culturali, di rispetto verso il territorio ed i suoi prodotti, patrimonio di conoscenza, capacità e passione. In questa direzione, dunque, il contributo di presentazione del mio recente studio sulla cultura del vino, “Percorsi mediterranei”, edito da Arte26, con il patrocinio dell’Assessorato alla cultura della Regione.

La storia della viticoltura in Calabria è narrata dai “palmenti”, antichi testimoni di archeologia del vino, vasche per la pigiatura dell’uva, scavate nella roccia all’epoca dei Greci, dei Romani e dei Bizantini, che, illustrati in volume, raccontano la storia delle nostre tradizioni enogastronomiche, meglio di mille pagine scritte.
Se qualcuno si aspettava un libro noioso, un concentrato di tecnica e ampelografia per addetti ai lavori, è rimasto deluso, nell’incontro con una pubblicazione che fa della promozione del territorio e dei suoi beni culturali la sua colonna portante. Promuovere la conoscenza del nostro prezioso patrimonio di cultura materiale che va ad affiancarsi a quello ricchissimo naturalistico, artistico e storico è una necessità improcrastinabile.
La conoscenza dell’originalità dei nostri vini, dei prodotti tipici di qualità contribuisce alla promozione di corretti stili di vita, sicurezza alimentare e rafforza il legame con il territorio e la sua cultura enogastronomica.

Voci autorevoli come quelle dell’assessore regionale all’Agricoltura, Mario Pirillo, e dell’assessore provinciale al Bilancio, Rachele Grosso Ciponte, hanno rimarcato la valenza dell’incontro, come azione promozionale dei vini regionali che vantano un illustre passato con il quale ben pochi altri possono competere, in funzione dell'inserimento di più vini calabresi nelle liste dei ristoratori locali.
Una serata dedicata alla degustazione che ha comunicato soprattutto emozioni, sorseggiando vini di qualità, percependone profumi e cogliendone il retrogusto, indice di cultura enologica in terra enotria.


nella foto da sinistra: Giovanni De Rose, consigliere regionale UNPLI, Carlo Lomonaco, sindaco di Praia, Franco Di Giorno, presidente Proloco Praia, Filomena Pandolfi, Esperta in Marketing territoriale, Maria Zanoni, scrittrice, Mario Pirillo, assessore regionale all'Agricoltura e Rachele Grosso Ciponte, assessore provinciale al Bilancio.